目莲救母(中元节你们那里有什么说法)
目莲救母，中元节你们那里有什么说法？
关于七月半，华夏信俗自古就有“鬼月”高潮一说，人们不约而同地进行各种祭祀活动，以彰显孝道。但与此同时，我们会发现，出现大批人群感冒的现象：头痛、打喷嚏、流鼻涕、浑身无力等症状，这是为什么呢？
红尘世界在天地大宇宙之间本来就不是独立存在的，三维物质世界与一切维度、不同频率的空间重叠并存，就如同同心圆，并且以红尘为心，所以，天地大宇宙有任何天象的风吹草动，红尘和人都会有所感应，就会出现一些特异现象和发生一些特异的事情。
其实，红尘的“鬼节”就是天地之象的一个感应和显现。“鬼节”之“鬼”代表的是纯阴之气，所以古代还有一种“纯阴之鬼”的说法。这“纯阴之鬼”应的是天地此时的极阴之气。
儒学经典《礼记·礼运》曰：夫人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也……故人者，天地之心也。人本身就是一个多维的存在，而所谓的多维空间重叠存在，就如同“人鬼情未了”，人为有形，“鬼”指无形，有形无形共用一个天地。当天地阴阳轮转到极阴之气覆盖、强盛之时，仿佛打开了那个“极阴”维度的空间之门，由于多维空间重叠存在，你在我中，我在你中，所以人自然能感受到，我们彼此擦肩而过、彼此穿过彼此，只是你肉眼看不见而已。因此，七月十四、十五为极阴，极阴之时也是五行之水气正盛之时，所以极阴之中的水气必是湿寒之极，七月十六为湿寒之极，人们感冒的症状会更加明显，之后会慢慢平稳，生发阳气。
这时候从表象上看是对人身体的极大挑战，实际上跟业力有关，考验的还是人的心性。《黄帝内经》曰：正气存内，邪不可干。正气源于心，对于正气存内，能量频率高的人无碍，而对于心中意识、能量处于低频的人可能会大病一场，甚至有人死亡，这几天前后乃至整个七月医院肯定人满为患。
另一方面，我们要知道，物极必反，“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，极阴之时，也意味着阳气即将升发之时，而此时阳气的生发需要一定的能量，这股能量只能来源于你的内心。正所谓“物竞天择，适者生存”，即是“淘汰”，也是“扬升”，也可以说是一个“劫点”，一切因心感召，一切因缘生、因缘灭，结果由心决定。人作为天地之心，只有破迷开悟、明心见性，全心为德，知道一切都是因缘，心生忏悔和悲悯，返观内照，心有光明，才能让一切因缘众生看到光明。
在这种极度阴寒之气中，业力所致，即是那些“纯阴之鬼”也是饥寒交迫的，所以不是你打喷嚏、不是你冷，是你感受到了他们。因此人们无知的祭祀毫无意义，如同对于深陷苦寒牢狱之人，他们需要的不是不经意的、虚情假意的、形式上的祭祀“探视”，他们唯一需要的是超度、解脱。但是，面对你失去的家人、亲人，扪心自问，你具有那样的高频能量吗？如果没有，又何谈孝道呢？
生死两相隔，
阴阳难再合。
擦肩不是过，
亲情还记得？
餐盘桌上肉，
身旁苦饿魂，
今日无知因，
他日同因果。
现实是你落魄肯借你钱肯拉你一把的人很少？
在你落魄的时候借你钱，现在的人是很少了。
帮你是情分，不帮才是本分1.如果做你的朋友就一定要意味着将来你借钱他必须要给，如果不给就是对不起你的话，那么我相信没有几个人敢和你做朋友。甚至没有几个人愿意和你这样的人做朋友。
2.那现在你若不肯见以前的人。更多的是他们看中了你的品行信任你。倘若不愿意借你，要么是因为自己也自身难保，要么是觉得你的品行不端借了钱，可能以后你就是大爷，不还了。
不要因为别人不借而抱怨1.有很多人在没有落魄的时候，既不懂得去维护关系，也有不懂的去为对方付出。当自己落魄需要对方的时候，只知道向对方索取，却没有问对方是否愿意，或者对方是否有这个能力为自己付出。
2.不要因为对方不借而迁怒或者抱怨对方。觉得对方对不起自己。对方又不是你的亲生父母，又不是你的结伴爱人，他们没有权利也没有义务无条件的信任你，无条件的去抱你。如果身为你的朋友必须帮你的话，那么你们之间就不是真正的朋友，而是所谓的利益关系。
对于那些肯借你钱的人要心存感激因为信任是两个人彼此之间需要很长时间建立的。对方信任你，觉得你的人品可以愿意在你需要的时候帮助了你一把。对于我们而言，我们是渡过难关了，但是我们要心存感激。
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有没有跟我一样中元节这天过生日？
七月十五是中国的中元节，又叫鬼节。不过，从佛教角度看并非不吉利，而是个大喜的日子。因为这佛教中七月十五是盂兰盆节。
盂兰盆节的由来 民间的七月半被称之为“鬼节”，其实它起源于佛门的盂兰盆节。盂兰本意“倒悬”。盆为“救器”。 盂兰盆节缘于佛经故事《目莲救母》。目莲是指当年释迦牟尼佛的一个弟子大目犍莲。他是个很了不起的大孝子，他在修证佛法的过程中开发出了智慧和身体的潜能，有“神通第一”的美称（即有了特异功能），能够用“天眼”观察世界。他发现自己过世的母亲一直在地狱里吃苦，却无力救赎。便在释迦牟尼佛跟前悲泣和求法，佛便告诉他，须集天下佛弟子的慈悲和智慧功德的和合之力，感召他母亲回心向善才行。这等于是说，特异功能改变不了因果业力。一个人不从净化心识上下功夫，就没有什么实际的意义。只有净化心识才能转化业力和改良因果。在佛典《佛说盂兰盆经》里，佛还对目莲说，你仅救度这一世的父母是不够的，要生起菩提心，还应救度自己生生世世的父母和利益一切苦难众生。
所以，该佛经宣扬的是一种孝道，也就是佛家所说的佛弟子要报父母恩的意思。后来在南北朝时，当时的皇帝梁武帝笃信佛法，由他倡议七月半这天举行盂兰盆斋，供养僧众，请其超度生生世世的父母、亲人。于是就有了盂兰盆节，这一天又被称之为“佛欢喜日”。
随着历史的演变，盂兰盆节后来在民间慢慢流变成了所谓的“鬼节”。比如烧纸钱和以荤食祭奠亡灵等，在佛典里根本不存在。所以也没有什么实际的良性意义，它只是一种民间风俗。
那么，七月半这天我们该怎样做才能让亡灵真实受益呢？
根据佛典开示：宇宙世界及万事万物，包括人类及一切生命，都是由最根本的“本来事物”依照特定的机制、规律和条件发展出来的。所以基于这个前题，我们常听到佛门有万物同根、同源；众生平等、万物有灵等等的说法。既然是众生平等，同根同源，我们就不应该取众生的命。万物交感、互动，事物是联系和变化发展的，我们杀生吃肉最终会对我们自身不利。因为我们的一切行为，包括杀生和做恶，持修善法，冥冥中都有作用力与反作用力（因果相续）。条件成熟时就会显露出来（果报）。那么，我们如真心想为自己已故的亲人们好，就不要再为他们杀生和以荤食祭祀他们了，因为那样做只是为他们造下新的恶业，让他们结怨更多的众生。那真的是在害他们。从这个意义上讲，七月半这天我们完全可以回归传统，学习佛门中人，多些慈悲和善意，多为亡人念佛、放生和做善事等，那一定是会有效验的。能转化业力和改良因果。在佛典《佛说盂兰盆经》里，佛还对目莲说，你仅救度这一世的父母是不够的，要生起菩提心，还应救度自己生生世世的父母和利益一切苦难众生。
广东有些地方过七月十四？
农历七月十五则是我们中国民间的传统节日“中元节”。为什么广东地区过“鬼节”不是在农历七月十五，而是在农历七月十四。
为什么要提前一天呢？
这里有一个故事：以前广西、广东的老百姓也在农历七月十五过节。到宋朝末年，南方战乱，广西广东的老百姓正准备过中元节，听闻元军大举进攻岭南，为避战乱，为了避免因过节而被敌人一网打尽，先人们就只好提前一天过节了。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关，后来便一直延续下来。鬼节是鬼门关大开的日子，所谓“七月十四，鬼放肆！”传说由农历七月一日起，地府中的游魂野鬼就开始被释放出来，他们可以在人间游离一段时间，接受人们的祭祀，直至七月三十，鬼门关会再度关闭，鬼节的节期亦就此结束。所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。每年农历七月十五日为盂兰节，又称中元节、麻姑节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外，还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。
七月十五又是佛教的盂兰盆节，传说是目莲救母的故事，源自佛教传说：目连的母亲坠入饿鬼道中，过著吃不饱的生活。目连于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。其实吧，哪有那么多事，所谓鬼节就是一家人聚在一起吃个大餐那么简单！中元节买些贡品烧，是为了表达对亲人的思念，祈求家人健康平安。一家老小也可以趁过节的机会吃顿团圆饭，这在平时是很难得的。
不爱上进总是抱怨别人？
孩子，在你看来，你现在是否在抱怨你的父母呢？你觉得父母不上进，你就做到上进，不止父母是孩子的榜样，孩子同样是父母的榜样。你觉得父母抱怨别人不好，那你就要明白抱怨是件不好的事情，我想你以后应该不会那么多抱怨，因为你知道不好。你觉得要求别人，是否父母对你的要求比较高，你做不到呢，所以你觉得父母要求多？其实父母做不到非常想要孩子去帮他们完成，你能否尽最大努力去尝试完成呢？他们看到你的上进会欣慰，看到你的努力会开心，如果父母的抱怨影响到你了，你可以说出你的观点，他们如果说你还小不懂，那你就慢慢学，总有一天你什么都会懂。越长大越会发现很多问题并不是有答案的，但你努力去寻找了，会得更多的解答。加油吧～
