唯一正确的太极图(什么是道家思想)
唯一正确的太极图，什么是道家思想？
华夏自古以文化渊远流长，集合了儒释道三者融合的思想为一体。而成就了我们现在的社会体系。
道家文化是我们老祖宗的本土体系到现在也经久不衰，其根深深的置于我们华夏民族的血液之中。其实每一种思想文化都是一种哲学理念。是我们广大人民群众，认识世界改造世界的工具。道家文化可以追溯到上古时代。人们面对广阔天地，充满了无数的未知。和大自然的各种神奇。人类的进步推动力就源于好奇和探索。从而就有了“道”道理和规律。当我们知道了自然规律和我们本身。就会形成一整套的完整理念。从而“道”就成了自然与人类的联系。
道家讲就“道法自然”，“无为而治”倡导人与自然和谐相处。从而这些也成为了我们现代人与社会，人与自然，人与人之间的一种和谐方式。
要用一篇简短的文章解释清楚道家文化思想那是痴人说梦。自古以来对道家思想理解和研穷的先贤不计其数。神话传说人物先且不论就知名的古代大家都不计其数，老子，庄子，列子，鬼谷子等等都是其中翘楚！他们的理念思想对后代的政治，军事，文化，科技等等方面都有极其深远的影响！
不争，无为是道家思想的根源！
而我对老子的《道德经》特别有感触。煌煌五千言道尽了人与自然的博大玄奥。顺势而为可以利用自然改造自然而不是战胜自然，控制自然。我们只有在自然规律下获取自然的馈赠而不是无度的开发抢夺。这在漫长的历史长河中例子不胜枚举。记得小时候看过一本《寂静的春天》，在滴滴涕大量使用后并没有获得人们想要的结果，反而造成了许多动物，鸟禽的大量死亡从而破坏了环境，这就是典型的与自然背倒而驰。
老子的“天地不仁以万物为刍狗”充分体现了思想中的精髓！天地万物都是公平一致。无论高贵，低贱，成贫，或富都是宇宙万物中的一份子。如果站在足够的高度其实大家都是一个紧密的集合体，在自然面前没有一个人是例外。
所以道家的思想在“不争”“无为”中汲取自然中的知识和养份，不断的认识自然规律和合理改造自然获取自然的馈赠从而发展和壮大。
你是如何理解易经的？
[玫瑰]《周易》本是一部古老的兹占之书，汉时被奉为儒家经典，倍受历代学人的重视。两千多年来，有关《周易》的著述层出不穷，对于中国思想文化的发展起到了相当重要的作用。“周易”一名，最早见于《左传》庄公二十二年的记载。但为什么称之为“周易”？它包含了什么意思？历来却歧解颇多，莫衷一是。关于“周”字，约有三种说法：一是释“周”为“周普”，意为易道广大，弥纶宇宙；二是释“周”为“周代”，意为此乃周人所用占筵之书；一是释“周”为“周而复始”，意为《周易》六十四卦，每卦六炎，由初至上，往返无穷。关于“易”字，许慎编《说文解字》的时候就列举了三种观点，其曰：“易、蜥蜴，蜒蜒守宫也，象形。秘书说，日月为易，象阴阳也。一曰从勿。”除此之外，又有“变易”一说，影响很大。如唐孔颖达(574—648)说：“易者，变易之总名，改换之殊称……”其实，作为书名，我们认为释“周”为周代比较切合实际。而“易”字，根据《周礼》关于“三卜之法”和“三易之法”的记载中，以“易”对应于“卜”的事实，可以认为它是对区别于龟卜之书的笳占之书的泛称。因此，“周易”就是周代的筮占之书。
[玫瑰]既然是周代的笼占之书，自然应该是成书于周代的了。但实际上，它究竟成书于什么时代，也还是一个迄今尚无定论的问题。之所以会存在诸多的分歧，与人们对《周易》一书的作者的不同认识有关。
[玫瑰]进入二十世纪以来，关于《周易》一书的作者和成书年代的问题也依然存在着争论。一种观点认为，《周易》是周初的作品，但并不是伏羲、文王所作；一种观点认为，《周易》编定于西周晚期，与《诗经》时代略同，作者是西周末年的一位兹官；一种观点认为，《周易》之作决不能在春秋中叶以前，当在春秋以后，作者是孔子的再传弟子。近年来的研究表明，《周易》一书的确不是一人所作，而是经过多人多时的加工编繁而成，但卦交辞则作于周初。
[玫瑰]谈到怎样学习《周易》，首先是看治学者之目的了。如果是立志在易学这一领域要有一定建树或成为这方面的专家，那最好从专业入手，从开始便找一位专业易学方面的老师，去点滴专研，循序渐进，理论实践相结合，最后走向成功！
其次，如果是出于兴趣，想通过学易，提高自己修养，陶冶情操，那么自学也未尝不可，尤其当下高科技时代，各行各业，各门各类，知识信息堆积如山，只要勤于探索，乐于解索，自修一门学问也是可以学有所成的。
[玫瑰]另外，《周易》是一门符号性极强的古典哲学，我们学习时，首先要从这些符号入手——阴爻“––”和阳爻“——”以及“阴”、“阳”的概念，还有“阴”“阳”二元的相互转化，以及转化的条件、规律等。其次，我们学习《周易》，要多理解，多琢磨易学里的“忧患意识”，这一点也尤为重要，它不但统领易学的主导思想，也影响了我整个华夏民族的人文思想。最后，学习《周易》，一定要理论联系实际，因为传说中文王演《周易》时，就是近取诸身，远取诸物而演撰周易，所以我们如果回到现实中，仿佛身临其境般推敲似演，岂不对我们的学习大有裨益?
[玫瑰]总之，《周易》是一部经典哲学，故，我们如有意去学习它，不论专业也好，兴趣也罢，我们一定要有一个庄重而认真的态度，一点一滴，一爻一义，由浅入深，由近及远，由小及大；因物至人，因人至事，因点至面，因面至界，因界至宇!最终，以至于我们学汇贯通，得易学之精髓，做一位当代智者!屹立与世界民族之林![玫瑰][祈祷]
中国根柢全在道教？
道教也罢，道家也好，鲁迅先生其实不太了解这些东西，他的目的也不在于此。由于当时的时代背景，他必须要说这些话来作为批判封建文化的利剑，他只是借此来让群众放弃幻想，准备斗争而已。
为什么这些话不说了？？因为他说错了！而因为他是鲁迅，也就不再提了。。其实即便只是说庄周，也说得完全满拧！庄周梦蝶这么解释？？？他只是借力言损已变质的、被利用的、早已歪曲的所谓某些道家后学罢了，其中又不乏掺杂着愤世嫉俗的情绪。。再者，道家不是道教，老庄左右不了身后两千多年的事儿。。。
道教杂而多端，综摄兵儒法墨等诸子百家、远古神话、神仙方术、谶纬神学、魏晋儒学、黄老之道、程朱理学、陆王心学、堪舆风水、神魔小说、官方祀典、民间信仰、苯波教、火祆教、佛教、吠陀婆罗门印度教、罗马天主教、明尊教、伊斯兰回教等等；这些都是客观事实。
“中国根底全在道教”这话一点都不假。在国家走背运的时候，就是在贬低道教，因为道教让国家落后，到了国家走鸿运的时候就是在赞美道教，还是因为道教让国家兴旺发达起来了。就是这个道理。实际上，科学在牛顿三定律层面主要运用分析思维方式，中国人的系统整体思维文化就落后了。科学发展到了相对论量子力学之后开始运用系统整体思维方式，中国人的整体思维文化就复兴起来。还是科学思想的背向决定了东西方文化的潮起潮落。一百年前嘲弄自己的文化是因为我们国家落后了。一百年后歌颂赞扬我们的文化是因为我们的国家兴旺发达起来了！
如何理解其大无外？
“其大无外，其小无内。”意思是讲它无处不在，没有哪个地方没有它，这是一个哲学概念，现实中并不存在这样的事物。
小而无内先说“小而无内”，“小而无内”相当于是从原点说起了，我们说一个东西大，无量无边，无所不包，这种情况最理想的几何图形，就是一个球形，球形从一个点开始，然后向四周延伸，它的半径伸到哪里，那么整个半径范围内的空间就全是它的范围，没有任何遗漏。
“小而无内”就是针对那个起始点而言的，这个点要足够小，小到没有半径才能，只有这样，起始点内才不会存在任何不属于它的盲区。仅从这一点来讲，我们就可以知道，现实中根本不会存在这样一个点。
目前从科学的发展进程来看，最小的微粒我们恐怕还远没有发现，就象分子、原子、中子、电子、夸克等一样，有些微粒，只能说我们目前的技术能力不够，暂时无法再分，但我们不敢说它绝对是不可以再分，没有哪个科学家敢这样讲。
大而无外“小而无内”描述的是小处无盲区，再狭小的空间都在它的范围内之，“大而无外”是讲由这个小到没有内部盲区的原点开始，向四周扩散，扩散到什么程度为止呢？一直扩散到没有外面为止。
也就是说，它的外面已经没有任何的存在了，所有的一切，都在这个圆球的范围之内。我们可以想象一下，这是个什么情况？有一个圆球，它的球心是一个没有半径的点，而它的半径大到没有尽头，这样的一个球，应该是一个什么样的存在？
总结所以我们讲，“大而无外，小而无内。”只能是一个哲学概念，现实中不会有这样的事物，一个事物，只要它有生有灭，就一定会有自己的体量，不可能会大到这种程度。
这个概念，经常来形容一种道理，一种实用范围极广的道理，或者说是一种绝对的道理，当然目前科学上还没有发现这样的道理，比如象牛顿三定律等等，也只是在地球上适用，出了地球这个范围就不管用了，这就说明它不是绝对的。
但是从哲学角度讲，就未必了，比如中国文化中的“道”，就属于“大而无外，小而无内”的情况，象《中庸》里面就讲过“君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉！”这个意思，就和“大而无外，小而无内”有异曲同工之妙。
中国文化往往是把自己做为对象来加以研究的，这各西方的研究方式有很大的区别，西方研究思路习惯把人当作能研究的主体，而把人以外的其它事物做为所研究的对象，这种理念也是造成中西文化差异的一个主要原因，二者各有优势，我们应该相互借鉴。
世界上真的存在四维空间吗？
至少就目前而言，四维空间只限于数学理论中，没有任何证据表明它是现实存在的，因此人类也无法理解它是怎样的形态。
首先我们必须将“四维空间”跟“四维时空”区分开来。
三维空间轴加一维时间轴是相对论中的闵可夫斯基四维时空，它是在笛卡尔坐标系上增加了一个表示时间的虚拟轴t，这与四维空间不能混为一谈。
上图是四维时空的坐标系，可以看出时间轴t是完全独立于空间轴的一条单独的轴向。
现在让我们忽视掉t轴，只看表示空间的坐标，则看出它有x，y，z三个空间朝向。
也就是说三维空间是具有三个轴向的“实内积空间”；那么四维空间自然指的是有四个轴向的实内积空间，它是欧式几何中的空间概念，因此是一个标准的欧式空间。
四维时空的四个轴向是x，y，z，u，比三维空间多了一个u轴。
然而u轴的朝向无法在三维空间中绘制出来，因此四维空间具体的形态已经超出了人类的理解范围，不过在数学中它非常容易理解。
下面我们从零开始，一步一步来看：
零维空间零维空间是一个长宽为零的点，而点方程为ax+b=0（a≠0）。公式怎么解不用去管它，只需要明白公式是怎么回事就行了。
公式中的x其实就是x轴，b为常数，等号后面的0就是这个点的值。也就是说，按照数学中的表达方式，零维空间就是指过x轴的任意一个点，而这个点的数值为0。
因此在数学中，零维空间的表达式就是标准的一元一次方程ax+b=0（a≠0）。
显而易见，在x轴中可以找出无数个这样的点，换一种方式来理解，无数个0维空间沿着同一轴向延展，就会成为一条线，也就是成为了一个一维空间。
一维空间一维空间是一条宽度为零的线，而线方程为ax+by+c=0（a、b≠0）。
公式中的x仍然是x轴，跟先前的点方程比较，线方程的区别就在于先前的常数b后面增加了一个y，而常数则后移成了c。
公式中的y就是y轴。这说明什么呢？说明在公式中，b被赋予了一个轴向y，它不再是一个点，而是一条线了。
因此在数学中，一维空间就是指过x轴的任意一个轴向y，而y轴的宽值为0。
所以一维空间的数学表达式就是标准的二元一次方程ax+by+c=0（a、b≠0）。
二维空间二维空间是厚度为零的平面，那咱就按照上面的规律来推一下面方程应该是什么。
线方程是ax+by+c=0，按照上面的规律，我们只赋予c一个轴向z，再将常数则继续后移为d，就是面方程了。
因此面方程就是ax+by+cz+d=0（a、b、c≠0），这也正是二维空间的表达式——一个标准的三元一次方程。
由此可见，在数学中，二维空间就是指过x轴的任意两个轴向y和z。
两个轴向加起来是什么？
没错，是平面▼
我觉得，讲到这里，大家应该能自己用这个规律不断地向下推出n个维度的空间了吧？
坐标系的轴向为：x，y，z，u……n。
零维空间是：ax+b=0（a≠0）；
一维空间是：ax+by+c=0（a、b≠0）；
二维空间是：ax+by+cz+d=0（a、b、c≠0）；
三维空间是：ax+by+cz+du+e=0（a、b、c、d≠0）；
那么四维空间呢？
我们先设第五个轴向为p。
四维空间是：ax+by+cz+du+ep+f=0（a、b、c、d、e≠0）。
综上可见，通过数学来理解四维空间乃至n维空间非常容易，可是我们完全无法用直观图像去描绘它，因为z之后的所有轴向，我们都无法在坐标系中绘制出来。
例如x、y、z之外的第四个轴向u，如果我们强行绘制出来，它是这样子的▼
为什么是这样子的呢？因为必须是过x轴的三条轴向y、z、u嘛。
但我不相信谁能直观地理解这条轴向究竟是怎么回事，一个三维立方体如何才能继续延伸。
PS：以上方程只是一种数学理解方式，没有硬性规定某条方程只能表达低一级的空间。例如一个四元一次方程：ax+by+cz+du+e=0，你既可以认为它是三维空间的表达式，也可以认为它是四维空间的表达式。只不过，如果这样同级理解的话，零维空间就没有表达式了，它就是个0。
